ရောမသြဝါဒစာ ၁၆
(ဇ) အခြားသူများအား အသိအမှတ်ပြုဆက်ဆံခြင်း (အခန်း ၁၆)
ဤအခန်းသည် ရောမသြဝါဒ၏ နောက်ဆုံးအခန်းဖြစ်သည်။ လိပ်မူထားသောပရိတ်သတ် သည် ယုံကြညသူများအတွက် စိတ်ဝင်စားဖွယ်ရာ နည်းသော်လည်းယူတတ်လျှင် အရေးကြီးသော သင်ခန်းစာဖြစ်ပါသည်။
၁၆:၁ ကင်ခြေအသင်းတော်မှ အစေခံဖိဗေ၆၀ အကြောင်းဖော်ပြထားသည်။ ထိုအမျိုးသမီး သည် ဘာသာရေးတွင် သီးခြားအခွင့်အရေးရရှိသူမဟုတ်ပါ။ ဒေသန္တရအသင်းတော်တွင် ပါဝင် ဆက်ကပ်သော “အမျိုးသမီးအသင်းထောက်”ဖြစ်သည်။
၁၆:၂ ကနဦးအသင်းတော်ကာလတွင် ယုံကြည်သူများအသင်းတော်တပါးမှ အခြားအသင်း တော်သို့အလည်အပတ်သွားလျှင် မိခင်အသင်းတော်က ထောက်ခံစာရေးသားပေးလေ့ရှိသည်။ ထိုစာပါရှိမှသာလျှင်ဧည့်သည်အသင်းတော်ကလက်ခံ၍ လိုအပ်သည်များကူညီပေးလေ့ရှိသည်။
ထို့ကြောင့် တမန်တော်ပေါလုက ဖိဗေသည် ဆက်ကပ်သူတစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း၊ ယုံကြည်စိတ်ချ စွာ မိတ်ဖွဲ့၍ ကြိုဆိုလက်ခံကြရန်ထောက်ခံစာရေးသားပေးခြင်းဖြစ်သည်အမှုတော်တွင်လည်း ပါဝင်ဆက်ကပ်သူဖြစ်သည်။ သူ၏ပါဝင်ဆက်ကပ်မှုကို ပေါလုကိုယ်တိုင်နှင့်အခြားယုံကြည်သူများ ကလည်း ခံစားကြသည်။ ကင်ခြေမြို့ရှိယုံကြည်သူများ တရားဟောဆရာများကို မမောမပန်း ဧည့်ဝတ်ပျူငှာသူဖြစ်သည်။
၁၆:၃ ထို့နောက်ယေရှုခရစ်တော်၏အမှုတော်လုပ်ဆောင်ရာတွင် လုပ်ဖော်ဆောင်ဖက် ဖြစ်သော ပြစ်ကိလနှင့်အာကုလ ကိုလည်း နှုတ်ဆက်သည်။ ခရစ်တော်၏အမှုတော်အတွက် မိမိတို့ ဘဝအသက်တာကို ဆက်ကပ်အပ်နှံကြသော ထိုအကြင်လင်မယားတို့ အတွက် နာမတော်ချီးမွမ်း ထိုက်ပါသည်။
၁၆:၄ ထိုဇနီးမောင်နှံသည် သူတို့အသက်ကိုစွန်၍ ပေါလုအားကူညီသူများဖြစ်သည်။ သူရဲကောင်းဆန်သည်။ သို့သော်အသေးစိတ်မသိရချေပေါလု၏ သွန်သင်မှုဖြင့် တပါးအမျိုးသားများ အသက်တာပြောင်းလဲကြရာတွင် ထိုလင်မယား၏ ကူညီမှုများစွာပါဝင်သည်။
၁၆:၅ ထိုလင်မယား၏အိမ်ကိုဗိမာန်တော်အဖြစ်ခံယူ၍ ဝတ်ပြုစည်းဝေးသော အသင်းတော် ကိုလည်းနှုတ်ဆက်သည်။ ၂ ရာစုနှစ်ကုန်သည့်အထိ အသင်းတော်နာမည်မပေါ်ထွန်းသေးပါ၆၁ ကောရိန္သုတွင် ရှိနေစဉ်တွင်လည်း ပြစ်ကိလနှင့်အာကုလတို့နေအိမ်သည် ဝတ်ပြုစည်းဝေးရာ အသင်းတော် ဖြစ်သည်။
ဧပဲနက်၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ ကြွယ်ဝစွာချီးမွမ်းခြင်းဖြစ်သည်။ ဤသူသည်ကင်းခြေမြို့တွင် ပထမပြောင်းလဲသူဖြစ်သဖြင့် နာမည်နှင့်လိုက်သည်။ ထို့ကြောင့် ပေါလုက အချစ်ဆုံးမိတ်ဆွေဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းဖြစ်သည်။
၁၆:၆ ဤအခန်းတွင်အမျိုးသမီးများသည်နာမတော်မြတ်၌ အသက်တာဆက်ကပ်အပ်နှံ သူများဖြစ်သည်။ (ငယ်၁၊၃၊၆၊၁၂)မာရိသည်လည်းမနေ မနားဆက်ကပ်အပ်နှံသူဖြစ်သည်။
၁၆:၇ အန္ဒြေနိတ်နှင့်ယုနိတို့ ပေါလု၏လုပ်ဖော်ဆောင်ဖက်များဖြစ်ကြောင်း အသေးစိတ် မသိရပါ။ သာမန်ထက်ပိုသည်မှာ သေချာသည်။ သူတို့သည်ယေရှုကိုသိကျွမ်းသူများဖြစ်၍ ပေါလု၏ လေးစားခံသူများဖြစ်သည်။ ထိုထက်ပို၍ သူတို့အကြောင်းမသိရပါ။
၁၆:၈ နောက်တဦးမှာ ပေါလု၏မိတ်ဆွေကောင်း အမ္ပလိဖြစ်သည်။ ကရာနီတောင်ကုန်းနှင့် ပတ်သက်၍ သူနာမည်ကြားဘူးသည်။ အခြားနေရာများတွင်မကြားသိဘူးပါ။ ထိုသူ၏အောက်ကျို့ နှိမ်ချခြင်း၊ ထင်ပေါ်ကျော်ကြားလိုစိတ်မရှိခြင်းများသည် ကြီးမားသော သင်ခန်းစာတရပ်ဖြစ်သည်။
၁၆:၉ အမှုတော်ဆောင်ဖက် ဥရဗန်နှင့်မိတ်ဆွေရင်းသတာခုဟုတွေ့ရသည်။ ဤအခန်း(၁၆) သည် ခရစ်တော်၏တရားရုံးနှင့်တူသည် ခရစ်တော်နာမတော်၌ဆုလက်ဆောင်ရရှိသူများ အမည်အရင်း ကျေညာထုတ်ပြန်ခြင်းနှင့်တူသည်။
၁၆:၁၀ စုံစမ်းနှောက်ယှက်ခြင်း အမျိုးမျိုးကိုကျော်လွန်အောင်မြင်လာသော အပေလေ၏ အမည်စာရင်းကိုလည်းတွေ့ရသည်။ ခရစ်တော်၏အမည်နာမတံဆိပ်ခတ်နှိပ်ထားသူဖြစ်သည်။
အာရိတ္တောဗုလ၏ အိမ်ထောင်မိသားစုကိုလည်း ဖော်ပြထားသည်။ မဟာဟေရုဒ်ဘုရင်၏ မြေးဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်အားဆန့်ကျင်သူအမျိုးမှအသက်တာပြောင်းလဲလာသူဖြစ်သည်။
၁၆:၁၁ ယုဒအမျိုးသား ဟေရောဒြုန်ကိုလည်းနှုတ်ဆက်သည်။ ဘုရားသခင်၏အစေခံကျွန် ဖြစ်သည်။ နာကိသု အိမ်သူအိမ်သားများကိုလည်း ပေါလုကအောက်မေ့သတိရနေသည်။ ထိုသူများသည် လူနေမှုအဆင့်အတန်းအားဖြင့် လူရာမဝင်သော်လည်း ဘုရားသခင်ကောင်းကြီး ခံစားသူများဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ကောင်းသောအစေခံကျွန်များဖြစ်သည်။ ယုံကြည်သူများသည် ခရစ်တော်၌တလုံးတဝတည်းဖြစ်ကြပါသည်။
၁၆:၁၂ အမှုတော်ဆောင်တရုဖဲနနှင့်တရုဖောသကိုလည်း နှုတ်ဆက်သည်။ နာမည်များ၏ အဓိပ္ပါယ်မှာတင့်တယ်နှင့်စည်းစိမ်ဖြစ်သော်လည်း နာမည်နှင့်မလိုက်အောင် အပင်ပန်းခံဆက်ကပ် သူများဖြစ်သည်။
ချစ်နှမပေရသိဟုဆိုထားသည်။ အသင်းတော်တွင်တက်ကြွစွာ ဆက်ကပ်ထားသူဖြစ်သည်။ သူ၏လုပ်ဆောင်ချက်များကိုထင်ထင်ရှားရှားဖော်ပြခြင်းမတွေ့ရ။
၁၆:၁၃ ရုဖုဆိုသော နာမည်တွေ့ရသည်။ ခရစ်တော်၏လက်ဝါးကပ်တိုင်ကို ထမ်းကူသော ရှိမုန်၏သားဖြစ်နိုင်သည်(မ၂၇:၃၂)။ ကယ်တင်ခြင်းရရှိဖို့ ရွေးကောက်တော်မူသည်သာမက ခရစ်ယာန်အသက်တာတွင်လည်း စံပြနမူနာပေးထားသည်။ ရွေးကောက်တော်မူထားသော သန့်ရှင်းသူ တပါးဖြစ်သည်။ ရုဖု၏မိခင်သည် ပေါလုအားချစ်ခင်ကြင်နာသူဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ပေါလုကနို့တိုက်မိခင်ဟုခေါ်ဆိုခြင်းဖြစ်သည်။
၁၆:၁၄–၁၅ အသုံကြိတ်၊ဖလေကုန်၊ဟေရမ၊ပတ်ရောဘနှင့်ဟေရမေ တို့သည်ပြစ်ကိလနှင့် အာကုလတို့ကဲ့သို့နေအိမ်အသင်းတော်တွင် တက်ကြွစွာပါဝင်သူများဖြစ်သည်(၁၆:၃၅)ဖိလောလုပ်၊ ယုလိ၊နေရု၊နေရု၏နှမသြလုမ္ပ၌တို့သည် အခြားနေအိမ်အသင်းတော်မှ ယုံကြည်သူများဖြစ်ပုံရသည်။
၁၆:၁၆ စင်ကြယ်သောအနမ်းသည် ထိုခေတ်ထိုအခါက သန့်ရှင်းသူများ နှုတ်ဆက်လေ့ ရှိသောအလေ့အထဖြစ်သည်။ ယနေ့ခေတ်တိုင်အောင် အချို့တိုင်းနိုင်ငံများ၌ ကျင့်သုံးလျက်ရှိသည်။ လက်ဆွဲနှုတ်ဆက်ခြင်းအစား လေးနက်သောသဘောဖြင့် နှုတ်ဆက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ကင်ခြေမြို့ရှိ အသင်းတော်များအားလုံးသို့ နှုတ်ဆက်သည်။
၁၆:၁၇ ပေါလုသည် အသင်းတော်များအားစာရေးနှုတ်ဆက်၍ အတောမသတ်နိုင်ဘုရား တရားကိုဆန့်ကျင်သောမာယာထောင်ချောက်ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ပြည့်နှက်နေသဖြင့် အလိုအလိုက် အကြိုက်မမှားကြစေရန်သတိပေးသည်။ ခိုင်မာသောယုံကြည်ခြင်းရှိကြရန် နှုတ်ကပတ်တော် သွန်သင်ချက်များကို အလေးထား၍ လောကသာယာမှုများကို ရှောင်ကြဉ်ကြရန် သတိပေးထားသည်။
၁၆:၁၈ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိသမားများသည် ယေရှုခရစ်တော်ကို လက်မခံကြ။ မိမိလမ်းစဉ်ဖြင့် ချီတက် သူများဖြစ်သည်။ တယူသန်တစောက်ကန်း တလမ်းသွားဖြစ်သည်။ နူးညံ့ချိုသာသော စကား မြှောက်ပင့်သောစကားဖြင့် စည်းရိုးဆွဲဆောင်လေ့ရှိသည်။
၁၆:၁၉ ပေါလု၏စာဖတ်ပရိသတ်များသည် ဘုရားသခင်ကို သိကျွမ်းသူများဖြစ်သည်။ ထိုသိရှိထားသောဉာဏ်ပညာကို အမှုမဲ့လက်လွှတ်ခြင်းမရှိဘဲ၊ ခိုင်မြဲစွာ စွဲကိုင်ရန်နှင့်မကောင်းမှု ဖက်သို့ မယိမ်းယိုင်မိစေရန်သတိထားရသည်။
၁၆:၂၀ သို့သော်စိတ်လှုပ်ရှားခြင်းမရှိရန်နှစ်သိမ့်ထားသည် ဘုရားသခင်သည်ငြိမ်သက်ခြင်း အရှင်သခင်ဇစ်မြစ်ဖြစ်သည်။ စာတန်ကိုအောင်နိုင် စွမ်းတန်ခိုးအပြည့်ရှိသည်။
တမန်တော်များ၏ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာခံယူသူများသည် ဘုန်းအသေရေခံစားသူများဖြစ်၍ အသက်တာခရီးတွင် လုံလောက်သည်။
၁၆:၂၁ တိမောသေသည် ပေါလု၏ယုံကြည်ခြင်း၌ လုပ်ဖော်ဆောင်ဖက်ဖြစ်သည်။ ယုဒမိဘ နှစ်ပါးမှဖွားမြင်သောလုကိကိုလူသိနည်းကြသည်။ ပေါလု၏လုပ်ဖော်ဆောင်ဖက်ဟုသိကြသည်။ ယာသုန်(တ၁၇:၅)နှင့်သိပတရု(တ၂၀:၄)တို့သည်လည်း ပေါလုလုပ်ဖော်ဆောင်ဖက် ယုဒအမျိုးသား များဖြစ်ကြသည်။
၁၆:၂၂ တေရတိ သည်ဤရောမသြဝါဒကျမ်းစာအားလိုက်ရေးသူဖြစ်သည်သူ့ကိုလည်း စာဖတ်ပရိသတ်အား ခရစ်တော်နာမတော်မြတ်၌ နှုတ်ဆက်သည်။
၁၆:၂၃ ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင်ဂါယုဟူသောအမည်ကို အနည်းဆုံ(၄)ကြိမ်မကတွေ့ရသည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်မှဂါယုသည်(၁ကော၁:၁၄)မှ ဂါယုဖြစ်ဟန်တူသည်။ သူသည်ပေါလုကိုပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ ခင်မင်ရင်းနှီးသည်သာမက၊ ခရစ်ယာန်ယုံကြည်သူများကိုလိုလားနှစ်သက်သူဖြစ်သည်။ သို့သော် (တ၁၉:၂၂)၊၂တိ ၄:၂၀)တို့မှ ဂါယုကိုဆိုလိုခြင်းဟုတ်မဟုတ်မသိရပါ ကွာတုကိုမူညီအစ်ကိုဟုသာ ရိုးရိုးလေးခေါ်ပြထားသည်။ သို့သော်လည်း သာမန်ကာလျှံကာမဟုတ်နိုင်။
၁၆:၂၄သခင်ယေရှုခရစ်တော်၏ကျေးဇူးတော်သည် သင်တို့အပေါ်၌ သက်ရောက်ပါစေသား ဟုကောင်းကြီးပေးလိုက်သည်။ အပိုဒ်ငယ်(၂၀)အတိုင်းဖြစ်သည်။ အခန်း၁၄နောက်ပိုင်းတွင် အခန်းငယ်၂၅မှ၂၇သည် ကောင်းကြီးပေးခြင်းဖြစ်သည်။ Alexandria (NU) ကျမ်းမူတွင် နှစ်ခါ ထပ်မှာစိုးသောကြောင့် အခန်းငယ်(၂၀)တွင် ကောင်းကြီးပေးခြင်းကို မထည့်ဟန်တူသည်။ ကောင်းကြီးပေးခြင်း အပြီးတွင် အာမင်ဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။
၁၆:၂၅ ပေါလု၏တရားဟောကြားခြင်းကိုနားထောင်ခြင်းဖြင့် ယုံကြည်သူဖြစ်လာကြသူများ အသက်တာပြောင်းလာကြသူများအားလုံး ယုံကြည်ခြင်း၌ခိုင်မြဲကြစေရန် ဆုတောင်းပေးသည်။ ဘုရားသခင်ကကောင်းကြီးပေးမည့်အကြောင်းလည်းအားမခံပေးသည်။ ပေတရုသည် ယုဒလူမျိုး များအတွက်ဖြစ်သကဲ့သို့ ပေါလုသည် သူ့ကိုယ်သူ တပါးအမျိုးသားအတွက်ဖြစ်သည်ဟု ခံယူ ထားသည်။ ယေရှုခရစ်တော်သည် ရှေးကာလက ကွယ်ဝှက်ထားသော ရတနာဖြစ်သည်ဟုဤကျမ်း ချက်တွင်တဖန်ပြန်လည်ထုတ်ဖော်ထားသည်။ ဓမ္မသစ်၏လျှို့ဝှက်ချက်ဖော်ထုတ်မှုသည် လူ့အသိ ဉာဏ်စွမ်းဖြင့် မမှီနိုင်ပါ။ သို့သော် ယခုအခါတွင်မူ လူတိုင်းသိရှိနားလည်ခွင့်ရကြပါသည်။
၁၆:၂၆ ရှေးအခါက အဓိပ္ပါယ်နက်နဲသောပရောဖက်ပြုချက်များသည် ယခုပေါ်ထွန်းလေပြီ။ ယုံကြည်သူယုဒများနှင့် တပါးအမျိုးသားများသည် တလုံးတဝတည်းဖြစ်ကြလျက် ခရစ်တော်၏ ခန္ဓာကိုယ်ဖြစ်ကြသည်။ ခရစ်တော်၏ဧဝံဂေလိတရားကြောင့်ကတိတော်၌ အတူတကွပါဝင်ခွင့် ရကြသည် (ဧ၃:၆)
ပရောဖက်ပြုချက်များလည်းပြည့်စုံလာပြီ။ဓမ္မဟောင်းပရောဖက်ပြုချက်များသာမက ဓမ္မသစ် ကျမ်းလည်း ပြည့်စုံလာသည်။ ဓမ္မဟောင်း ပရောဖက်ပြုချက်များသည် မပီဝိုးတဝါးဖြစ်သော်လည်း ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင်မှု လယ်ပြင်မှာ ဆင်းသွားသကဲ့သို့ အထင်အရှားပေါ်လွင်နေပါသည်(ဧ၂၀၊၃:၅)ကို ကြည့်)။
ငါ၏သတင်းစကားကိုတိုင်းနိုင်ငံအနှံ့အပြောကြားစဉ်ယုံကြည်နာခံသူများသည် ကယ်တင် ခြင်းရရှိမည်ဟူသောသတင်းစကားသည် ဧဝံဂေလိသတင်းကောင်းဖြစ်သည်။
၁၆:၂၇ ဘုရားသခင်တပါးတည်းသာလျှင် ဉာဏ်ပညာအရင်းအမြစ်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင် နှင့် လူသားတို့အားဖြန်ဖြေစေ့စပ်ပေးသော ခရစ်တော်၏နာမတော်နိစ္စထာဝရဘုန်းကြီးပါစေ။
ဤနေရာတွင် ရှင်ပေါလု၏ မေတ္တာစာပြီးဆုံးသွားပါသည်။ ဘုရားသခင်ထံသို့ မည်မျှကြွေးမြီ ရှိကြသနည်း။ အကြွေးမြီမည်မျှထူကြသနည်း။ အာမင်။
မှတ်စု
၁(၁:၄) အချို့က “ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ဝိညာဉ်တော်” ဆိုသည်မှာ ခရစ်တော်၏ ခန္ဓာကို ဖြစ်သည်ဟု ဖွင့်ဆိုကြသည်။ သဘောအားဖြင့် ယေရှုခရစ်တော်၏လူ့ဇာတိခန္ဓာကိုယ်ဖြစ်သည်။
၂(၁:၂၉)မတရားသောကိလေသာညစ်ညူးခြင်းဆိုလျှင် အလွယ်တကူ နားလည်နိုင်ကြသည်။ အယူအဆလည်း လွဲမှားနိုင်ကြသည်။ ဂရိဝေါဟာရ porneia မှဆင်းသက်လာသော poneria တွင် ပိုမိုပြင်းထန်သည်။
၃(၁:၃၁)ဤကျမ်းပိုဒ်တွင်မဟုတ်၊ ငြင်းဆန်သောစကားလုံး(၅)လုံးပါဝင်သည်။ ဥပမာအား ဖြင့် “alpha-privative” (a-theist, “on God”) အစရှိသဖြင့်ပါဝင်သည်။ အင်္ဂလိပ်သဒ္ဒါတွင်မူ “un”နှင့်တူသည်။ NU ကျမ်းတွင်မူ unforgiving (aspondous) unloving (astorgous) တို့ကို ချန်ထားသည်။
၄(၂:၄) A.P Gibbs, Preach and Teach the Word, P. 12/4.
၅(၂:၆) Levis S Chafer, Systematic Theology, III:376.
၆(၃:၂၂) NU Text omits “and on all.”
၇(၃:၂၃) “Litterally”sinned” aorist, not perfect).
၈(Excursus) The same is ture in Hebrew and Greek.
၉(၃:၂၄) Auther T.Pierson, Shall We continue in Sin? P.33.
၁၀(၃:၂၄) Paul Van Gorder, in Our Daily Bread.
၁၁(၃:၃၀) Cranfield က Roman 1:22 ကို ထောက်ပြသည်။ အသက်တာပြောင်းလဲခြင်း သည် အမျိုးမျိုးရှိနိုင်သည်။ Augustine အသက်တာပြောင်းလဲခြင်းသည် ဤတခုတည်း ဖြစ်ချင်မှ ဖြစ်မည်ဟု ဆိုသည်။
၁၂(၄:၁) Or the Experience of “Abraham our (fore) father according to the flesh.”
၁၃(၄:၁၃) Daily Notes of the Scripture Union. (Futher documentation unavailable).
၁၄(၄:၁၉) အခြားကျမ်းမူများတွင် “မဟုတ်”ဟူသောစကားလုံး မဖော်ပြကြသော်လည်း ဆိုလိုရင်းအဓိပ္ပါယ်အတူတူဖြစ်သည်။
၁၅(၄:၂၄) C.H. Mackintosh, The Mackintosh Treasury: Miscellaneous Writings by C.H Mackintosh P.66.
၁၆(၅:၁၁) The KJV rendering “atonement” was correcct in 1611, when it meant “at-onement” or reconciliation.
၁၇(၆:၁)J.Oswald Sander, Spiritual Problems, P.112.
၁၈(၆:၅) Charles Hodge, The Epistle to Romans P.196.
၁၉(၆:၁၁) Ruth Paxsan, The Wealth, Walk, and Warfare of the Christian, P.108.
၂၀(၆:၁၁) C.E. Macartney, Macartney’s Illustrations, PP. 378,379.
၂၁(၆:၁၄) James Denny, “ St. Paul’s Epistle to the Romans, “ The Expositor’s Greek Testament, II:635.
၂၂(၆:၁၉) Charles Gaham, Gleanings in Romans, in Loco.
၂၃(၆:၂၁) Marcus Rainsford, Lectures on Romans VI, P.172.
၂၄(၆:၂၁) Pierson, Shall We Continue in Sin? P.45.
၂၅(၇:၁၅) Harry Foster, article in Toward the Mark, P.110.
၂၆(၇:၂၃) George Cutting, “The Old Nature and the New Birth” (booklet), P.33.
၂၇(၈:၁) “ဇာတိအလိုမလိုက်၊ ဝိညာဉ်တော်အလိုအတိုင်းဖြစ်”ဟူသောစကားသည် စာကူး ယူရာတွင် လွဲမှားခြင်းဖြစ်သည်။ မည်သို့ဖြစ်စေကာမူ အခန်းငယ်၄ ကအထောက်အကူ ပြုပါသည်။
၂၈(၈:၁၀) NKJV ကျမ်းတွင် Pneuma ကို‘s’စာလုံးအကြီးသုံး၍ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ် တော်ဟု ပြန်ဆိုသည်။ မူရင်းကျမ်းတွင် ထိုကျမ်းပိုဒ်တခုလုံးသည် စာလုံးအကြီးဖြင့်ရေးထားသည်။ ထို့ကြောင့် ဤကျမ်းပိုဒ်သည် ဘာသာပြန်ချက်နှင့်ဆိုင်သည်။ ယုံကြည်သူ၏ဝိညာဉ်ကို(sအသေး) ဖြစ်သင့်သည်။
၂၉(၈:၁၅) ဤကျမ်းပိုဒ်မှ ဝိညာဉ်စကားလုံးသည် လူ့ဝိညာဉ်ကို ဆိုလိုခြင်းမဟုတ်။ ကျွန်မခံလိုခြင်း စိတ်ဓါတ်ဖြစ်သည်။
၃၀(၈:၁၈) ဟေဗြဲဘာသာစကားဖြင့် ကောင်းကြီးမင်္ဂလာဟူသော စကားလုံးသည် လေးနက် လွန်းသဖြင့် ဂရိဝေါဟာရမှ ရယူခြင်းဖြစ်သည်။
၃၁(၈:၃၁) John Calvin ၏ အသက်တာအကြောင်းဖြစ်သည်။
၃၂(၈:၃၂) C.H. Mackintosh (further documentation unavailable).
၃၃(၈:၃၇) စာပေသဒ္ဒါအားဖြင့်ဆိုလျှင် မဟာစစ်သူကြီးဟုခေါ်ရပေမည်။ (hupernikomen)
၃၄(၈:၃၉) နက္ခတ္တဗေဒ ဘာသာရပ်သုံး ဝါဟာရဖြစ်သည်။
၃၅(၉:၄) The New Scofield Refrence Bible, P.1317.
၃၆(၉:၅) See Hodge, Romans, PP,299-301.
၃၇(၉:၁၆) G. Campbell Morgan, Search lights from the Word, PP.335, 336.
၃၈(၉:၂၁) Albert Barnes, Barnes’s Notes on the New Testament, P.617.
၃၉(၉:၂၃) Charles R. Erdman, The Epistle of Paul to the Romans, P.109.
၄၀(၁၀:၁၀) William Kelly, Notes on the Epistle to the Romans, P.206.
၄၁(၁၀:၁၀) James Denny, quoted by Kenneth Wuest in Romans in the Greek New Testament, P.178.
၄၂(၁၀:၁၄) Hodge, Romans P.545.
၄၃(၁၁:၁) ဣသရေလများ ခံစားရမည့် ကောင်းကြီးမင်္ဂလာများသည် အသင်းတော်သို့ ပြောင်းသွားပြီးကောင်းကြီးမင်္ဂလာအစား ကျိန်ခြင်း အမင်္ဂလာခံစားကြသည်ဟု အများကယူဆ ကြမည်။ ထိုအယူအဆသည် ဝမ်းနည်းဖွယ်ကောင်းပါသည်။
၄၄(၁၁:၃၂) George Williams, The Student’s Commentary on the Holy Scrptures, P.871.
၄၅(၁၁:၃၃) Arthur W.Pink, The Attributes of God, P.13.
၄၆(၁၂:၁) Norman Grubb, C.T. Studd, Cricketer and Pioneer, P.141.
၄၇(၁၂:၆) Hodge, Romans, P.613.
၄၈(၁၂:၆) A.H. Strong, Systematic Theology, P.12.
၄၉(၁၂:၆) မည်သို့ပင်ဖြစ်စေကာမူ ဤကျမ်းပိုဒ်မှစာသားများသည် မူရင်းနှင့်အကိုက်ညီဆုံး ဖြစ်သည်။
၅၀(၁၂:၁၉) R.C.H Lenski, St. Paul’s Epistle to the Romans, P.780.
၅၁(၁၂:၂၁) J.N Darby from footnote on Romans 12:21 in his New Translation.
၅၂(၁၂:၂၁) George Washington Carver (further documentation unavailable).
၅၃(၁၂:၂၁) Quoted by Charles Swindoll in Growing Strong in the Seasons of Life. PP.69, 70.
၅၄(၁၃:၄) “Kill” နှင့် “slay” သည် ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် “qatal” နှင့် “harag” ဖြစ်သည်။ ပညတ်တော်ဆယ်ပါးမှ သူ့အသက်မသတ်ရဟူသော စကားကိုမူ rahats ဟု သုံးထားသည်။
၅၅(၁၃:၉) NU text တွင် ဤပညတ်ချက်မပါရှိပါ။
၅၆(၁၄:၁၀) ရှေးကျမ်းမူများတွင် “ခရစ်တော်”၏ အစား “ဘုရားသခင်၏ တရားပလ္လင်” ဟု သုံးကြသည်။ သို့သော်လည်း ယော ၅:၂၂တွင် ဘုရားသခင်က သားတော်ယေရှုအား တရားစီရင်ခွင့် အာဏာလွှဲပြောင်းထားကြောင်းသိရသဖြင့် အဓိပ္ပါယ်အတူတူဖြစ်သည်ဟု ခံယူနိုင် ပါသည်။
၅၇(၁၄:၂၃) Merrill F. Unger, Unger’s Bible Dictionary, P.219.
၅၈(၁၅:၁၆) Morgan, Searchlights, P.337.
၅၉(၁၅:၃၀)၅၉ Lenski, Romans, P.895.
၆၀(၁၆:၁)၆၀ diakonos သည် အမျိုးသမီးသင်းထောက်အစေခံဖြစ်သည်။ ဣတ္ထိလိင်သုံး စကားဖြစ်သည်။
၆၁(၁၆:၅) ကျမ်းမူတွင် အာရှဟု ဆိုသည်။ ပေါလုက အထူးသဖြင့် ကင်ခြေမြို့ကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်သည်။